Древняя Греция Афины

 

Племенем, осевшим в Аттике, а следовательно, и в Афинах, после дорийского нашествия, были ионийцы. Происхождения Афин в целом схоже с процессом зарождения многих других греческих городов: недалеко от моря у подножия горы Гимет расположились близко друг к другу около дюжины небольших деревень, жители которых занимались в основном разведением скота и возделываем полей. С возникновением и развитием торговых отношений рос и город. Благодаря удачному географическому положению афинский порт Пирей за несколько десятилетий стал одним из самых оживленных торговых центров всего Средиземноморья.

Изобретателем греческой трагедии считается Феспид; со своей бродячей труппой "Повозка Феспида" он выступил в различных городах.

Таким образом, значительно увеличивалось состояние многих афинян. Город быстро превращался из небольшого пастушеского и крестьянского селения в крупный международный центр.

Заметное оживление жизни в Афинах имело, кроме всех прочих, два главных последствия. Прежде всего, город стал главным центром всей Аттики, превратившейся в независимое государство. Во-вторых, растущее благосостояние изменило не только условия жизни всего народа, но в конечном счете и все политическое устройство общества: цари были заменены правительством олигархов, нескольких крупных землевладельцев, в руках которых сосредоточилась экономическая власть. Эвпатриды – так назвалась афинская знать – управляли государством, выбирая из наиболее могущественных и влиятельных семей девятерых архонтов. Роль архонтов весьма походили на обязанности министров в любом современном государстве: ведение войн и переговоры с союзниками, вопросы религиозные и внутригосударственные и так далее. Кроме этого архонты представляли собой одновременно и законодательную власть. Каждый из них выбирался на один год, а затем они пожизненно оставались членами ареопага, совета эвпатридов.

Два борца: борьба была одним из самых распространенных видов спорта.

Ареопагу принадлежала большая власть. Он назначал архонтов, контролировали их работу; их мнению совета эвпатридов прислушивались при обсуждении наиболее деликатных политических и гражданских вопросов. Такая политическая система не могла долго устраивать народ, который осознавал, что, по существу кормя государство, он не получает взамен права участвовать в политических решениях. Не говоря уже о том, что архонты всегда категорически отказывались ясно записывать и обнародовать составленным ими законы, что вызывало в гражданах обоснованное подозрение в том, что властители пытаются лишить их возможности судить об их действиях. Правители, со своей стороны, понимали, что они не смогут долго вертеть и перекраивать законы по своему усмотрению, не вызвав раздражения в народе.

Женщины пользовались различными косметическими средствами, которые подчеркивали природную красоту гречанок.

Кроме того, нельзя было не учитывать изменившегося материального положения многих граждан: число афинян, завоевывающих все больший вес и влияние в экономике города, постоянно росло; все очевиднее становилось появление в народной среде нуворишей. В это время эвпатриды начали понимать, что не может более существовать система управления государством без какого-то, хотя бы минимального, контроля со стороны народа.

В греческих домах был внутренний дворик с портиком, где протекала большая часть жизни обитателей дома.

Тогда в 620 году до н. э. по инициативе архонта Дракона все афинские законы были пересмотрены и обнародованы: это был первый шаг на пути к равноправию всех граждан перед законом, являющийся безусловным завоеванием, которое весьма способствовало усилению могущества Афин, их престижу и материальному богатству.

Однако должно было пройти еще тридцать лет, прежде чем всем без исключения афинянам стали известны их основные политические права, прежде чем народ смог участвовать и в политической жизни полиса.

В богатых домах кухня была очень изысканна, а обед сопровождался игрой искусных музыкантов на флейте.

Новым завоеванием в этой области стал, вопреки ожиданиям, шаг со стороны эвпатридов: это были рефомы Солона, человека прозорливого и мудрого, далеко предвидевшего будущее своей родины. Он понял, что широкое использование в управлении государством богатства и состояния большего количества людей не уменьшит, а, напротив, усилит власть Афин. История является то, насколько вперед вырвался впоследствии правящий класс Афин по сравнению со спартанским и насколько более чутким он всегда оказывался к назревающим в обществе изменениям.

У пророчиц-сибилл спрашивали предсказаний о будущем, причем как в делах семейных, так и в общественных.

Согласно новому установившемуся порядку, все граждане были разделены на четыре класса: при этом во внимание принимался только имущественный ценз граждан, то есть их экономическое положение. Первым был класс богатых землевладельцев, второй и третий классы составляли средние собственники, а к последнему относились мелкие собственники и наемные работники. Афинские классы не были закрытыми, как спартанские: люди, принадлежавшие к более низкому классу, обогатившись, могли войти в высшие круги. Для всех тех, кто достигал высокого ценза, существовала возможность занимать высокие должности в государстве, каковым бы ни было их происхождение.

Олимпийские игры, проводившиеся с 776 г. до н. э. постепенно охватывали все новые виды спорта. В 776 г. до н. э. только соревнования в беге, так называемый стадий. В 720 г. до н. э. двойной стадий, или диавлос (380 м). В 712 г. до н. э. были соревнования в пятиборье ( прыжки в длину, борьба, бег, метание диска и копья). В 704 г. до н. э. кулачный бой. В 680 г. до н. э. гонки на колесницах, квадригах и конные состязания на дистанцию 4600 м. В 580 г. до н. э. гоплитодром ( бег на 384 м по всем военном обмундировании).

Единственной привилегией, твердо удерживаемой представителями высших кругов афинского общества, было право называться архонтами; но при этом архонты утратили свое главное преимущество – возможности создавать законы. Законодательная власть перешла к другим государственным институтам: к общественным советам. Первый из них ( он назывался буле) состоял из 400 граждан, представителей первого класса; основной функцией этого своеобразного сената было вынесение законов на обсуждение. Одобрить их должно было народное собрание, которое в Афинах называлось экклесией. Это не было еще демократическое государство в полном смысле слова, на подобного рода опыт явился одним из этапов на пути к народовластию. Будет небесполезным вспомнить, что из всей этой организации политической жизни в государстве оказались исключены рабы, положение которых было не столь жалким, как в Спарте, однако и в Афинах они оставались на задворках общества, были лишены каких-либо прав и обременены всякого рода обязанностями. Но афинских рабов согревала надежда когда-нибудь завоевать свободу; закон позволял любому из них освободиться от рабства и начать пользоваться, таким образом, теми же правами, что и остальные граждане. В Спарте никогда не существовало такой возможности.

Греческие богов было очень много; в честь них возводились великолепные храмы; Парфенон в Афинах - самый знаменитый.

Демократическое правление Афин несколько раз прерывалось периодами тирании, то есть правлением так называемых тиранов. Самым известным примером остается Писистрат, который с 561 по 527 год до н. э. правил в полисе, совершенно не считаясь с существующими законами. Он, однако, не слишком злоупотреблял своей единоличной властью, проводя мудрую и гибкую политику. Он содействовал спокойствию и обществе, поддерживал развитие рынка, дал жизнь мощному торговому флоту и сделал свой город еще более богатым и красивым. Кроме того, в течение 34 лет его абсолютной власти в Афинах стали быстро развиваться все виды искусства.

Страсть к искусству и художественные способности греков являлись отличительной чертой этого народа, в этом их не превзошел, пожалуй, никто.

Правящий класс полиса, понимая, что изменившемуся положению в обществе должны соответствовать новые порядки, в 509 году до н. э. по инициативе Клисфена были упразднены и заменены делением на десять фил; из каждой по жребию выбиралось 50 граждан, которые составили новую буле; власть перешла от архонтов к этому новому совету, состоявшему из пятисот членов; из его числа выбиралось несколько групп, состоявших из десяти человек, каждая из которых находилась у власти в течение 36 дней. Эскклесия сохраняла свое право одобрять законы. Всякий, кто пытался каким-то образом изменить это новое устройство, изгонялся из государства в десятилетнюю ссылку.

Два прекрасных греческих театра: в Эпидавре (сверху) и театр Диониса в Афинах (снизу). На склоне холма сооружались ряды широких ступеней, которые сходились у сцены; в полукруге у основания сцены помещалась орхестра.

Таким образом, основной результат политической реформы Клисфена заключался в том, что междоусобная борьба различных классов очень быстро сменилась духом соперничества между гражданами, что стало толчком к развитию всех видов деятельности, от торговой до интеллектуальной. Афины достигли своего наивысшего расцвета во всех отношениях, но самое главное – город стал крупным культурным центром; весь западный мир и сегодня считает Афины колыбелью своей цивилизации.

Гомер был величайшим поэтом Греции, его эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея" и сегодня являются самыми известными произведениями античности.

Тому, что это пламя не затухало, но разгоралось все ярче, афиняне во многом обязаны своей системе образования, соединившей физическое совершенствование с духовным развитием.

До семнадцати лет мальчики воспитывались в семье и посещали школу, где их обучали мудрые и чуткие учителя. Главным школьными предметами были греческий язык, поэзия, музыка, танцы и гимнастические упражнения.

Военная служба длилась три года, с 17 до 20 лет. Она не была столь суровой, как в Спарте, и способствовала закалке и возмужанию молодых людей, готовя их к трудностям войны. Возвратившись домой после службы, афинская молодежь на полных правах вступала в гражданскую и политическую жизнь общества.

Вскоре для Афин, так же как для многих других греческих городов, настал момент сурового испытания, когда потребовалось защищать не только политическую независимость, но саму эллинскую цивилизацию: понятно, что экономическое благополучие и культурное процветание не могли не вызвать зависть самого могущественного соседа Греции – Персидского государства.

 



  • На главную